Ce este psihologia umanistă?

S-ar putea să credeți că toți psihologii sunt de acord cu totul și abordează totul în același mod. Nu este cazul.

Psihologia este ceea ce se numește de obicei o „știință moale”. Unii oameni cred că acest lucru înseamnă că psihologia este mai puțin importantă sau mai „dezirabilă” decât alte științe precum anatomia și fiziologia. Ceea ce înseamnă este că psihologia nu are întotdeauna la fel de multe reguli dure ca alte științe. Știm mult mai multe despre modul în care funcționează mușchii decât despre modul în care funcționează creierul, astfel psihologia are mai mult spațiu pentru interpretare, deși regulile investigației științifice sunt aplicate cercetării psihologice ca în alte științe.

Sursa: pixabay.com

Această cameră pentru interpretare a condus la dezvoltarea mai multor „școli” de psihologie. Unele dintre acestea sunt numite după oamenii care le-au fondat sau lucrurile cheie cu care se preocupă. Altele sunt numite după perioade sau idei care le-au inspirat. Filosofia umanistă aparține acestei ultime tabere, așa că, pentru a înțelege psihologia umanistă, trebuie să înțelegem umanismul.

Primii Umaniști

Datorită dorinței noastre de a înțelege și a ajuta mintea este mai veche decât înțelegerea noastră medicală sau științifică asupra ei, multe ramuri ale psihologiei își au rădăcinile în filosofie. Cu alte cuvinte, înainte de a putea înțelege mintea înțelegând creierul, am încercat să înțelegem mintea înțelegându-ne pe noi înșine. Psihologia umanistă este un prim exemplu în acest sens și își ia numele dintr-o ramură a filozofiei numită „umanism”.

Umanismul așa cum îl știm a început în timpul unei perioade numite „Renaștere”, care a durat de la aproximativ 1450 până la aproximativ 1600. A urmat o perioadă numită de obicei „Evul mediu” sau „Evul întunecat”. În timpul evului mediu, majoritatea burselor erau făcute de instituții religioase. Majoritatea oamenilor presupun că acest lucru înseamnă că nu s-a făcut nicio bursă, dar nu este cazul. Instituțiile religioase credeau că, studiind lumea creată de Dumnezeu, îl puteau înțelege mai bine pe Dumnezeu. Drept urmare, au susținut puternic și au avansat munca în științe. De obicei, nu erau interesați de lucruri precum istoria sau arta și literatura - cu excepția cazului în care era specific religios.

Sursa: rawpixel.com

Umanismul nu era neapărat în opoziție cu aceasta; pur și simplu erau interesați de alte lucruri. Umaniștii s-au concentrat pe ideile, credințele și realizările oamenilor. Aceasta însemna studierea unor lucruri precum filozofia, etica, literatura, arta și muzica, chiar dacă nu era religioasă și mai ales dacă o crease o altă tradiție religioasă. Aceasta nu înseamnă că primii umaniști erau ei înșiși non-religioși. De fapt, unul dintre cei mai renumiți umaniști timpurii a fost sfântul catolic și martirul Thomas More.

Umaniștii moderni

Unul dintre motivele pentru care primii umaniști erau religioși este faptul că persoanele nereligioase nu erau acolo. Ideile ateismului sau chiar agnosticismului erau mai mult sau mai puțin nemaiauzite.

Mulți oameni sugerează că începutul ateismului a fost atunci când filosoful Friedrich Nietzsche a scris faimos: „Dumnezeu este mort” în „Pilda nebunului” la începutul anilor 1880. Filozofi anteriori, precum Baruch Spinoza (1632 - 1677), au contestat credințele acceptate la acea vreme, dar s-au oprit în afara ateismului. Ateismul a devenit mult mai popular la mijlocul secolului al XX-lea, deoarece oamenii religioși nu au reușit să înțeleagă de ce Dumnezeu va permite ororile Holocaustului.

344 număr de înger

Pe măsură ce rolul lui Dumnezeu a devenit mai puțin important sau mai puțin favorabil în gândire, a apărut o formă mai modernă de umanism. Numită Umanism Laic, această nouă filozofie nu presupunea doar că Dumnezeu nu exista, ci insistă asupra ei.

În multe privințe, realizările științei și filozofiei până în acest moment au fost construite pe presupoziția lui Dumnezeu. Fără Dumnezeu, umaniștii moderni ar trebui să înceapă de la bază revenind la întrebări de genul „Ce înseamnă să fii om?” și „De ce are nevoie un om pentru a fi fericit și sănătos?”

Psihologie umanistă

Așa cum umanismul a crescut ca răspuns la alte mișcări populare ale vremii, psihologia umanistă s-a dezvoltat în opoziție cu alte școli populare de psihologie.

Vă amintiți discuția despre științele dure și moi din introducere? O școală populară de psihologie, numită behaviorism, a încercat să facă din psihologie o știință dură. Comportamentismul urmărea să investigheze doar părți observabile din exterior ale psihologiei asupra proceselor interne care erau invizibile pentru ochi. După ce fiziologul Ivan Pavlov a efectuat cercetări care au demonstrat răspunsul clasic de învățare condiționat, comportamentismul a urmat pe urme similare în încercarea de a explica psihologia și numeroasele sale domenii ca o serie de reacții și condiții biologice.

Cealaltă școală populară de atunci, psihanaliza, era mult mai moale decât comportamentismul. Totuși, susținătorii săi - precum Sigmund Freud - s-au concentrat asupra subconștientului sau inconștientului ca bază a acțiunii umane. Deoarece subconștientul se formează în mare parte în copilărie, este o parte ciudată și aproape impenetrabilă din noi înșine.

Sursa: rawpixel.com

Umaniștilor nu le-a plăcut ideea că acțiunile noastre sunt în întregime controlate de astfel de factori externi - o școală de gândire cunoscută sub numele de determinism. În schimb, au promovat ideea că terapia ar trebui să aibă ca scop ajutarea pacientului să-și atingă potențialul maxim, mai degrabă decât să-i vindece de unele boli sau să abordeze trecutul îndepărtat.

Abraham Maslow

Unul dintre cei mai renumiți psihologi umanisti a fost Abraham Maslow. Născut la treizeci de ani după Pilda nebunului și murind cu treizeci de ani înainte de zorii zilei de 21^Sfsecol, Maslow a văzut revoluția industrială târzie, precum și ororile ambelor războaie mondiale, care au contribuit mult la avansarea gândirii umaniste.

Maslow conduce o lungă și ilustră carieră. A studiat filosofia și mai multe școli de psihologie și și-a dedicat o mare parte din viață academicienilor și educației. Cu toate acestea, Maslow este cel mai bine cunoscut pentru „ierarhia de nevoi”.

Conform acestei ierarhii a nevoilor, oamenii trebuie să satisfacă mai multe nevoi de bază înainte de a putea trece la obiective mai avansate. Scopul cel mai înalt, „auto-actualizarea”, este scopul terapiei, potrivit psihologilor umaniști.

Cel mai mic pas al ierarhiei nevoilor este nevoile fiziologice. Oamenii nu pot face lucruri precum menținerea unor relații semnificative sau „trăirea celei mai bune vieți” dacă sunt înfometați sau îngheați până la moarte.

Următorul pas este siguranța. Chiar dacă aveți adăpost și suficient cât să mâncați, nu vă puteți realiza întregul potențial dacă sunteți îngrijorat de faptul că oamenii vă jefuiesc sau vă ucid. Teoretic, orice persoană sănătoasă și fără dizabilități își poate gestiona propriile nevoi fiziologice. Cu toate acestea, problemele de siguranță necesită, de obicei, apartenența la o comunitate mai mare, care prevede lucruri precum menținerea legilor și apărarea comună.

Al treilea pas este iubirea și apartenența. Aceasta înseamnă menținerea unor relații sănătoase cu familia, prietenii etc. Teoretic, s-ar putea gestiona pași mai înalți în ierarhie fără a obține mai întâi dragoste și apartenență, dar nu ar avea neapărat un motiv.

Aici intervine al patrulea pas. Al treilea pas este stima. Această nevoie înseamnă că, pentru a face tot posibilul, trebuie să ne vedem pe noi înșine ca fiind valoroși și am dori ca și alte persoane să se vadă și pe noi înșine. De ce am încerca ceva nou dacă nu am avea încredere în noi înșine? De ce ar vrea cineva să facă tot posibilul dacă nu ar face acest lucru pentru comunitatea mai mare - sau cel puțin pentru sprijinul acelei comunități?

Ultimul pas este „auto-actualizarea”. Maslow a definit-o ca „devenind tot ceea ce cineva este capabil să devină”, dar tinerii din ziua de azi s-ar putea numi „trăirea celei mai bune vieți”.

Carl Rogers

Carl Rogers era un contemporan dur al lui Maslow și era în mare parte de acord cu ideile lui Maslow, în special cu ierarhia nevoilor.

Sursa: rawpixel.com

Rogers credea că actualizarea de sine era principala motivație a tuturor oamenilor, mai degrabă decât lucruri precum dragostea sau banii. De asemenea, a fost de acord în primul rând cu ideile lui Maslow despre modul în care oamenii ajung acolo, dar a avut și câteva idei proprii. Rogers credea că indivizii au nevoie de sprijin din partea comunităților lor pentru a prospera. Ideea lui Maslow era că rolul comunității era mai mult sau mai puțin de a asigura nevoile unui individ de a trăi, dar nu neapărat de a prospera. Rogers a susținut că există un rol mai social pentru comunitate.

Rogers era, de asemenea, foarte interesat de ideea de identitate. El credea că avem un eu ideal și un sine real și că ne putem simți angajați atunci când există prea multă „incongruență” între aceste aspecte ale sinelui. De asemenea, a făcut multe pentru a descrie ce înseamnă a fi o persoană „auto-actualizată”.

sensul spiritual al lui 420

În primul rând, o persoană auto-actualizată trebuie să fie deschisă noilor experiențe. Aceasta înseamnă să încerci lucruri noi, dar înseamnă și să accepți și să înveți din experiențe dificile, mai degrabă decât să încerci să le eviți.

În al doilea rând, persoana auto-actualizată trebuie să trăiască momentul. Acest tip de gândire se potrivește bine campaniei de mindfulness de astăzi. Pentru Rogers, a fi blocat prea mult în trecut sau în viitor a împiedicat o persoană să existe în acest moment - ceea ce este necesar pentru auto-actualizare.

În al treilea rând, persoana auto-actualizată este încrezătoare în sine. Persoana auto-actualizată înțelege și are încredere în instinctele și sentimentele sale. Dacă nu ai încredere în tine, trebuie să te bazezi prea mult pe alte persoane pentru a deveni persoana ta.

În al patrulea rând, persoana auto-actualizată este creativă. Acest lucru se bazează pe cele trei puncte anterioare în care o persoană trebuie să fie deschisă la noi experiențe, încrezătoare să acționeze singură și capabilă să-și accepte consecințele.

În cele din urmă, persoana auto-actualizată este fericită. Se bucură de viața lor așa cum o trăiesc.

George Kelly

George Kelly a trăit și a lucrat în același timp cu Maslow și Rogers. La fel ca Rogers, Kelly a fost foarte interesată de ideea de identitate.

Cea mai mare contribuție a lui Kelly la psihologia umanistă este „teoria constructului”. În timp ce Rogers crede că avem un sine ideal separat de sinele nostru real, teoria construcției lui Kelly sugerează că există un sine real și un sine perceput, dar că din când în când ne sincronizăm înțelegerea despre noi înșine cu experiențele noastre recente. În acest fel, ideile noastre despre cine devenim supuse unei schimbări aproape constante.

Aaron Beck

Aaron Beck este ultimul dintre marii psihologi umaniști originali. Beck s-a născut în 1921, în timp ce majoritatea psihologilor umaniști fondatori tocmai terminau facultatea sau își începeau cariera și este încă în viață.

7 11 flacără dublă

Sursa: beckinstitute.org

Beck a fost de acord cu ideile lui Kelly despre identitatea noastră ca percepție de sine. Drept urmare, modul în care ne vedem pe noi înșine a fost foarte important pentru Beck. El și-a încurajat clienții să nu se învinovățească pe ei înșiși când lucrurile au mers prost, ci să se recunoască pe ei înșiși și eforturile lor ca părți ale unor sisteme complexe care permiteau mult spațiu pentru erori.

Aceasta a devenit ceea ce acum se numește „terapie cognitivă” - o terapie bazată pe abordarea modului în care gândim despre noi înșine. Acest lucru a devenit, de asemenea, o parte semnificativă a atenției, care ne încurajează să identificăm gânduri dăunătoare sau neproductive, astfel încât să ne putem concentra energiile pe lucruri mai utile.

Beck a creat, de asemenea, un „inventar al depresiei” - un fel de sondaj pentru a ajuta la identificarea și diagnosticarea depresiei, folosind 21 de întrebări pentru a clasifica indivizii pe o scară de la 0 la 3. De asemenea, el credea că majoritatea depresiei provine din „credințe disfuncționale” care, potrivit lui Beck, i s-au prezentat trei teme comune - vina pe sine, lipsa de credință în eforturile lor și lipsa de speranță în viitor.

Psihologia umanistă astăzi

În anumite privințe, psihologia umanistă rămâne o tendință în creștere în psihologie - deși nu s-a agățat în unele moduri pe care le au rivalii săi, psihologia psihanalitică sau comportamentismul. În alte moduri, elementele psihologiei umaniste au fost interiorizate și transformate în mișcări mult mai mari.

Dacă credeți că psihologia umanistă vă poate ajuta, luați în considerare contactarea terapeuților de la BetterHelp. Pe lângă blogurile educaționale ca acesta, BetterHelp îi conectează pe cei care au nevoie de mii de terapeuți autorizați. Pentru mai multe informații, vizitați https://BetterHelp.com/online-therapy/

Imparte Cu Prietenii Tai: